五月~たいしょうさん |
作者 たきねきょうこ | |
榎や楡の幾重にも枝を違えた緑陰は、その濃淡からまた、生い茂る下草の種類を微妙に変えていきます。カラスノエンドウにイヌフグリ、蓬やスカンポからドクダミまで、どれも、幼い日に遊んだ馴染み深いものばかり。 五月五日の「こどもの日」も、京都では床の間に据えられる武者人形のお飾りから、「大将(たいしょう)さん」と呼ばれて、古くから人々に親しまれてきた馴染み深い行事のひとつ。 この日は、「端午の節句(たんごのせっく)」とも呼ばれていますが、この「端」は「はじまり」を、「午」は「ウマの日」を意味し、「この月はじめての午の日」を表しています。また「午(ご)」は「五」に通じることと、奇数の重なりを節目として祝った陰陽道の影響から五月五日を「重五(ちょうご)」の日として端午の節句日と定め、奈良時代以降、邪気を祓い延命を祈願する節句行事が、宮中を中心に広まっていきました。
特にサトイモ科の常緑多年草で水辺近くに自生する菖蒲は、その鋭い剣状の葉から強い香りを匂い立たせることから、災厄を退け、不浄を祓う強い霊力が備わっていると人々に信じられ、次第に五日は「菖蒲の節句」とも呼ばれるようになっていきました。 この「菖蒲」はまた「尚武」に通じことから、平安期に近衛府で催されていた騎射(うまゆみ)や、鎌倉期に武士階級の台頭によって盛んに行われた「競馬(くらべうま)」とあいまって、男子の健やかな成長を祈るお祝いの日として、勇壮さが強調されていきました。室町時代には早くも「兜人形」が作られ、江戸時代の中頃になると中国の故事「鯉変じて龍となる」にちなんで、「鯉のぼり」が作られて、男子の栄達を祈願して、戸外に飾られるようになっていきました。
その他にも伏見区の藤森神社の「駆馬神事(かけうましんじ)」など、京都のあちこちで尚武にちなんだ勇ましい神事が繰り広げられます。
京都には小豆のこし餡と別に、白味噌を使った味噌餡の柏餅があって、一目見てわかるように味噌餡の方は柏の葉の表側を外に、小豆餡は裏側を外にして包んであります。 なんでも柏の木は、新芽が出ない限り古い葉が落ちないそうで、家系が絶えないという縁起をかついで、江戸時代中頃から端午の初節句に配られるようになったのだとか。今では、粒餡入りの蓬餅を包み込んだ柏餅もあって、こちらは、おまんやさん(和菓子屋)の店先でうれしさに迷い悩むこともしきり。 味噌餡が好きだった祖母、こし餡が好きだったのは母、甘党だった夫はなんでもござれ・・・そして今年も仏壇のお下がりをひとり何個ずつと、もう子供たちが皮算用にせわしなげ。 柏餅をぱくつくすべての子供たちが、すこやかにゆっくり大きくなっていけますように。 菖蒲湯の香りを慈しみ、柏の葉の大きさに驚き、四季折々の慣わしごとをなごやかに楽しむ心を、私たちがいつまでも持ち続けていけますように。 |